直面信仰
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——读〖中国人的信仰〗有感

江苏 兴化市大垛中心校 徐连云

每读一遍〖中国人的信仰〗，都能触动我伤痕累累的内心，甚似灵魂重生。

我们不再为简单的衣食住行发愁，不再为原始的物质烦恼，生活水平的提高给了我们高质量的物质起点，也给了我们堕落放纵的理由。沉于烟酒，迷于娱乐，浑浑噩噩，囫囵度日。浮躁而浅薄的躯壳下掖着空虚萎靡，颓废而孤寂的外表下藏着凋零无奈。

直到遇到〖中国人的信仰〗一书，如当头棒喝，叫停了我的迷途，叫醒了我的人生。

本书的出版契合当前的政治需求，以政治路径推动信仰建设来维护国家阶级统治，可谓事半功倍。故成书的背后当有两个目的：一来为国家，阶级秩序需要文字去包装软化；二来为人民，物质生活的繁荣还需精神信仰去承继升华。二者一雅一俗，皆可为之。

当然，成书目的不论也罢，重要的是其散发出来的迷人芳香能惠及众人。

细读之，不难发现本书通过对中国人艰难心路历程的讲述，赞美了中国人信仰的复兴。作者在殷切地呼唤并与十七位精神贵族作了深度的交谈，让人享受到一场来自心灵的盛宴。

一切理论归根结底都会由精炼的字词引领，好为普及学习。儒家的仁爱、释家的与谐、道家的真诚三真谛，搭建感恩、欢喜、赞叹、祈祷、圆满五天梯，奉献“有信仰的生活”，揭示了生活的幸福之道在于追求信仰。

体悟这些提纲挈领的字词，我认为当用心托住感恩，欢喜创造多姿多彩的生活。学会正直赞许，敬人光环；忌讳阿谀嫉恨，戳人脊梁。在祈祷中行动，知晓行者无疆，成就人与人，人与自然，人与社会的与谐圆满。

还记得自我躺在荣耀簿上，总提当年英勇不思进取，计较于蝇头小利沾沾自喜，曾经的我沦陷于功利无力自拔，却不觉危险，想想都后怕。

再看当今社会，难见路不拾遗夜不闭户，家家户户都在锁上心门。路见鳏寡老弱，伸手者少，围观者众。鲁迅说的看客文化到现在还在弥漫……这一切的一切都在诠释着国民（包括我）信仰的严重缺失。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅先生的教诲响彻耳畔动人心扉。羞赧之余我不由深思，回避孤立无济于事，直面信仰，正视她，接受她，融入她才是王道。

所以我们不得不呼唤信仰。正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。具象化的理论更能动人心弦。作者从衣、食、住、行诸方面对信仰作诗意的伦理化的表达。提倡礼乐复兴，以敬天爱地之心仰接仁、孝、礼三滴甘露，达到天人合一境界。

物质基础确定上层建筑。孔子也认为“富而教之”，有富足的物质生活才能相称富足的精神食粮。说到此本书提出了“全民返祖”观点，倡导穿汉服、慢食、住中式庭院与带电的行走。我尚不敢苟同。现实注定再美好的愿望也无法通盘实现，传统文化固然不错，但也要让传统文化与时俱进，去其糟粕取其精华，赋予时代先进理念。

中国的复兴在于回归大道母亲的怀抱。正如本书所说“所有的文字只是表象，唯有深入其内，我们才会有理解、有收获、有成就！”浮于表面，走马观花，看其善而不得，观其恶而不解。文字入心，才有神韵。基于此我们捧老子三宝（慈、俭、不敢为天下先），自爱爱人，以逍遥心法入太与之道，心灵的奥秘尽在其中。

信仰的复兴沉默得久，爆发得也猛，正如我们读书当“猛火炒菜，小火熬粥”。

建设信仰的过程绝非一片坦途，附着沟壑荆棘的烦恼不是一天两天。譬如李宏塔严格自律一辈子，邵天泽多年如一日苦行僧式修行。与其遇挫抱怨，不如选择直面，痛并快乐着走进信仰。

在“信仰访谈录”中，记录了十七位精神贵族对我们建设共有的精神家园的深深关切之情。

茅于轼教育我们“人生的意义是享受人生，并且帮助别人享受人生”；钱理群勉励我们“坚守自我的信仰，又尊重别人的信仰”；唐晓渡给我们带来了实现自我价值的方向；木子告诫我们走在物质的路上也要给精神留个归宿，不能急功近利；李一宇提倡“用歌声来滋养我们民族干燥的灵魂”；炎平则倾心于儒学，深入传统经典，挖掘善念，遍及信仰……

  “如人饮水，冷暖自知”，在与大师们的交流中我逐步建设个人信仰，获益匪浅。但书读至今也酝酿了些不成熟的想法：

　　演觉法师提出依靠佛家戒律形式建立信仰，宗教身份不言自喻。不过我想秩序井然固然重要，但清规戒律的生活未必成行。黄慧珍就认为可以“通过信仰建立心灵的秩序”，扼杀“过分的自由”。

　　谢朝华颇为审慎，说信仰建设要循序渐进，正常为要。千万不可狂暴突进，偏执癫狂，否则易陷入泥潭不可自拔。如日本军国主义、武士道精神，多少军民被迷惑捉弄，剖腹自杀，这就是信仰建设的反面典型。

　　郑也夫则在极力“呼唤人的尊严”。现在社会为物质屈尊下跪者比比皆是，难道就应该像韩金英老师说的以骨气论英雄？骨气诚然重要，但生存才是第一要素，而尊严也建立在基本物质获得满足的基础之上。

　　韩金英倡导全民来读〖道德经〗，以此建立传播信仰，似乎不切实际。宗教信仰虽然有很强的凝聚力与向善性，但也有它的狭隘性。

　　在建设信仰的过程中，我们最怕信仰被工具化，如邪教法轮功，标榜“真、善、美”，却以个人私欲为前提蛊惑人心，致社会于大乱。鄢圣华认为没有纯粹的信仰，“政教合一”，并不符合我国国情。政治、宗教都含人民为心，但各有各的体制，差异性较大。

信仰建设的未来，不说乌托邦，不提桃花源，更不必论及理想国，重要的不是路的尽头，而是你正走在路上，扛着整个民族前行。

　　正如鲁迅先生所说：“希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”信仰亦如是。

　　“在这个世界上，我们已经孤单很久了；但在仁慈者面前，我们何曾孤单？”与仁为友，结爱同行，永不孤单。辩证的哲理性语言，绝不是闲拉家常文字游戏。请让信仰在我们的心上生根吧，有仁爱的参与、与谐的涉及与真诚的足迹，精神自然铸就，信仰自然普及。

　　抚书案头，我睁大眼睛，仿佛看见了生活的色彩正在涂鸦未来……